제 1 장

도道, 가도可道. 비상도非常道. 명名, 가명可名. 비상명非常名.

무명無名. 천지지시天地之始. 유명有名. 만물지모萬物之母.

고상무욕故常無欲, 이관기묘以觀其妙.

상유욕常有欲, 이관기요以觀其徼.

차양자此兩者, 동출同出, 이이명而異名. 동위지현同謂之玄. 현지우현玄之又玄. 중묘지문衆妙之門.

도道는 말해질 수 있다. (그러나 도道에 대한 ‘말言’은) 언제 어디서나 (자기 원인적 내지 자기 충족적으로 만물과 ‘관계’하면서 ‘변화’하는) 그러한 도道가 아니다. 대상名은 이름 붙여질 수 있다. (그러나 대상에 붙여진 ‘이름’은) 언제 어디서나 (자기 원인적 내지 자기 충족적으로 다른 대상과 ‘관계’하면서 ‘변화’하는) 그러한 대상이 아니다.

(그러므로 도道는 일부러 일삼아) 이름 붙일 수 없다. 하늘과 땅의 시작(을 일부러 일삼아 이름 붙일 수 없는 것처럼). (일부러 일삼아) 이름 붙임. 만물이 나뉘고分 갈라진別 근원母.

그러므로 언제 어디서나 ‘일부러 일삼고자 함欲’이 없음無으로써, 그 분별되지 않은 세계妙를 보게 된다.

언제 어디서나 ‘일부러 일삼고자 함欲’이 있음有으로써, 그 분별된 세계徼를 보게 된다.

(‘일부러 일삼음’과 ‘일부러 일삼고자 함’) 이 두 가지는 같은 곳에서 나왔는데, 이름이 다르다. (그 나온 데가) 같은 곳을 일컬어 ‘어리석음玄’이라 한다. (사람들은) 어리석고 어리석다. 온갖 어리석음妙이 나오는 문(을 알지 못한다).

道, 可道. 非常道. 名, 可名. 非常名.

“可道”한 “道”와 “可名”한 “名”은 (일부러 일삼아) 모양事을 정해 부른指 것(event), (일부러 일삼아) 이름形을 지어 붙인造 것(things)으로서, 그 (일부러 일삼아 모양을 정해 부름이나 일부러 일삼아 이름을 지어 붙임의 대상이 되는) ‘언제 어디서나 그러한’ 바가 아니다. (“常道”는 언제 어디서나 자기 원인적 내지 자기 충족적으로 만물과 관계하면서 변화하는 것으로서, 일부러 일삼아) 모양을 정해 부를 수 없는 바이고, (“常名”은 언제 어디서나 자기 원인적 내지 자기 충족적으로 다른 대상과 관계하면서 변화하는 바로서, 일부러 일삼아) 이름 지어 부를 수 없는 바이기 때문이다(可道之道, 可名之名, 指事, 造形, 非其常也. 故不可道, 不可名也). 

【해 설】

“道, 可道. 非常道.”에서 노자가 말하고자 하는 “道”는 첫 번째 나오는 “道”와 세 번째 나오는 “道”로서, 만물 또는 세계를 상징(symbol)한다. 그리고 그것은 다음의 사실들을 함축한다. 첫째, 만물 또는 세계는 서로 관계한다. 이 때, 관계한다는 것은 영향을 주거나 영향을 받는다는 의미이다. 둘째, 만물 또는 세계는 부단히 변화한다. 이 때, 변화한다는 것은 운동한다, 작용한다, 활동한다는 의미이다. 셋째, 만물 또는 세계의 관계와 변화는 스스로 혹은 저절로 이루어진다. 이 때, 스스로 혹은 저절로 이루어진다는 것은 자기 원인적 내지 자기 충족적으로 이루어진다는 의미이다. 다시 말하면, 노자가 말하고자 하는 “道”는 만물 또는 세계의 관계적·변화적 존재 양태樣態와 지기 원인적 내지 자기 충족적 존재 양식樣式을 압축해 놓은 기호旗號인 것이다.

앞으로 이러한 점들은 계속해서 확인되어 가겠지만, 이 장章에서는 “常道”에서의 常이 그 단초를 제공하고 있다. 常은 뒤에 있는 道의 의미가 분명하게 드러나도록 도와주는 역할을 하는데, ‘영원하다’거나 ‘불변한다’는 뜻이 아니라, ‘일반적이다’ 내지 ‘일상적이다’는 뜻이다. 다시 말하면, 常은 道가 시간적으로 ‘언제나’ 만물 또는 세계와 함께 있고, 공간적으로 ‘어디서나’ 만물 또는 세계와 함께 함을 암시하고 있는 것이다.