발제1 간호ㅘ선의 성립배경

발제2 간화선의 방법론적 구조

발제3 오늘의 선원에 대한 반성과 대안모색

특별기회 좌담 현대문명의 흐름과 불교

천태지관의 기초를 읽고

염불선의 이론과 향방

위빠사나 수행법에 대한 논평

살아있는 미소 문성 큰스님

만일 기도중인 정안스님

논단 대장경 전산화 작업

서평 법성연의 '화엄경 보현행원품'

       호진 '무아와 윤회문제의 연구'

시사 금융실명제는 즉각 실시되어야 한다.

 

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세간사가 방향을 읽고 있듯이 출세간의 불교승단도 총체적으로 중병을 앓고 있는 듯하다. 역동적이었던 주체적 자기실현의 자유정신이 살아 움직이지 않는다. 당당하게 중생의 고통을 책임지려는 구세대비의 원력과 역사의 흐름을 주도적으로 이끌어 가려는 굳건한 웅지를 찾아 보기가 어렵다. 승단 대표의 도덕성과 켠칙적이고도 독선적인 승단 운영으로 인한 시비와 갈등이 장기화되어도 누구 한 사람 당당하게 책임지고 나서지 않는다. 승단의 위상이 처첨하게 무너져 내리고 수행자와 신도들이 심한 패배감과 좌절감에 빠져들고 잇는데도 남의 일 보듯이 바라보고만 있다.

 

몇몇 사람들의 몰염치함으로 인하여 종도가 고개를 들 수 없는 상황이 계속되고 있는데도 뒷방 안에서의 불평과 한숨이 있을 뿐, 투철한 문제의식과 책임감으로 당당하게 분노하는 사람이 보이지 않는다. 한국불교 승단은 회생이 불가능한 불치의 병에 걸려 있는지, 긴 동면에 빠져 있는지, 기력이 쇠진해 버렸는지 착잡하기 그지없다.

 

한국불교의 정통성과 전통성르 되찾으려고 승단정화운동의 깃발을 내세웠던 수선납자들의 서릿발같은 기개가 어디에 숨어 있는지 궁금하다. 정법의 승단을 지켜냄으로써 불조의 혜명을 계승하고자 했던 수선납자들의 순수한 열정은 어디로 가버렸는지 적막하기만 하다.

 

돌이켜보면 고려말 이후로는 어떤 형태로이든 한국불교의 중심에는 언제나 선이 자리잡고 있었다. 지금도 선이 한국불교의 중심 전통임을 부정할 사람은 없을 것이다. 이와 함께 한국 불교의 특징 또는 살아있는 불교사상과 수행 신념 체계를 세계적으로 내놓을 수 있는 것은 간화선뿐이라고 말한다. 따라서 불교대중들은 한국불교승단이 다 석어내리는 한이 있더라도 선원만큼은 의연하게 건재하길 바란다.

 

.....<권두언 中>